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  • 禅观正脉研究(一)

    一层胜境。或直接转修暖法，如后世别译为拙火、灵热、灵力、灵能等法门。甚至可以直接转入于火光三味境地，则非小乘禅观所可范围了。　　又：观想头骨折断住于髋骨部位的观法，在平常人来说，可以用作治疗高血压等，...下面就是有关禅观——见地方面的东西——“当知此想，从颠倒起。皆由前世颠倒行故，而得此身。”这就是后世禅宗所谓“参”的功夫了。白骨观和禅　　当我们起心动念要做不净想的功夫，使身体硬是呈现出这种烂臭的样子，...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239678.html

  • 禅观正脉研究(二)

    我们普通打坐，心能静，自然会在养气，生理上自然就会有膨胀感，在这个观法里，教我们从心理上入手，观想“其皮膨胀，不可具说”，生理的气功自然就在其中。颠倒净秽本来人　　然后再观想“身诸毛中，一一毛孔，百千...

    南怀谨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239679.html

  • 念头上的禅观与功行

    　　进入寺庙，向老禅和子请教禅修的方法，老禅和子们常以“无须求真，但须息妄”、“打得念头死，许尔法身活”这一类的话作为开示，并说这是禅宗的“心地法门”或“念头功夫”，而且说这个是“千圣不传”的无上妙诀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641906.html

  • 禅观与唯识思想之形成略探

    禅观与唯识思想之形成略探 　　※ 作者： 传发法师　－　新加坡《狮城潮音》主编 　　一、叙说　　《解深密经》对唯识观之形成是学界周知之事实，略知唯识者均不需费舌。依该经有“我说识所缘，唯识所现故”...之先驱思想：一、印度之瑜伽行派，二、原始阿含经典之禅观。故欲探唯识思想之形成若不追溯瑜伽行派与阿含，单从《深密》考察，显然是不能探其思想源头的，更不能得其本来面目。　　本文试从瑜伽行派与阿含所含蕴之...

    传发法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00443969717.html

  • 初期佛教的禅观与念佛（二）

    初期佛教的禅观与念佛（二）　　四、　　佛教本来是一种主张自力拯救的宗教。释迦牟尼认为，每个人因为自己所造业力的牵引，在三界中轮回不已。也只有凭借自己的修习，才能断除业惑，得到解脱。在个人的解脱问题上...大约在释迦牟尼在世时已经产生，并在其后逐渐发展，从而成为后两种念佛形态的构成资源。　　（三）、禅观的方式　　如前所述，禅观是初期佛教修持的基本方式。但上述表敬的念佛与三皈依的念佛还都不能算是禅观。那么...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405860882.html

  • 从凡人到圣者阿罗汉——禅观的发展

    从凡人到圣者阿罗汉——禅观的发展 　　dhiti　　这是作为一些禅修经验的个人思考，在此之外还存在一些别的方式。大家可以作为一个参考的方式，没有必要作为绝对的“权威”。每个人可以选择他觉得适合的方式。　　在一般看来，一系列成功的禅修可以分为几个阶段，基本理论的学习、基础维巴沙那、禅那之止、维巴沙那之深化、阿罗汉果证。　　作为一个从来没有禅观经验的人来说，开始阶段进入止禅训练是比较困难的，同时缺乏...

    dhiti

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849827.html

  • 道宣所揭示的──中国佛教之禅观

    道宣所揭示的──中国佛教之禅观 　　董群　－　东南大学佛教文化研究所 　　现在人们谈起禅观，常常是南北两宗，南顿北渐，这是针对唐代禅法及其在后世的影响而言的，而在唐代禅宗之前，禅在中国已经发展了近千年，道宣在其《续高僧传》（引文中简称《续》）中所揭示的禅观，是非常丰富的，对此加以考察，可以寻找出中国佛教禅观的发展轨迹。 　　禅之作用：道宣指出禅修的作用如下：“三乘贤圣，及以六...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413369668.html

  • 禅观教学的“传统”与“现代”

    禅观教学的“传统”与“现代” 　　——“传统宗教的实修体验”引言 　　昭慧 性广　　　　　　　　　【编按】　　94年7月4日至6日，慈济大学宗教与文化研究所主办的第二届“宗教学门教学研讨会”，以“...同意后，就邀请有实际教学经验与禅观理论建构的性广法师加入引言人的行列。 　　我在民国七十八年讲《成佛之道》中的“大乘不共法”，提到禅波罗密，当时是依《瑜伽师地论》“四种所缘境事”的纲领来教止观的方法，...

    昭慧 性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462661236.html

  • 慧远大师念佛禅观（一）

    　　慧远大师念佛禅观（一） 　　业露华 　　提要 　　慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山，学识渊博，德才高超，于佛学与中国传统思想都有深厚的造诣。他曾师事道安法师...什么样的境界，慧远法师为此曾与鸠摩罗什有过热烈讨论，这些问答后被归纳为十八类，即为《大乘大义章》。慧远法师在庐山倡导的念佛禅，依《般舟三昧经》修行，将佛教的禅观与往生西方净土的信仰相结合，虽然他对定中...

    业露华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461093225.html

  • 禅观教学的“传统”与“现代”禅观教学的“传统”与“现代”

    　　禅观教学的“传统”与“现代”禅观教学的“传统”与“现代” 　　——“传统宗教的实修体验”引言 　　昭慧?性广　　　　　　　 　　【编按】 　　94年7月4日至6日，慈济大学宗教与文化...没有实际上带著同学去做实修体验的教学经验，所以我征得卢所长的同意后，就邀请有实际教学经验与禅观理论建构的性广法师加入引言人的行列。 　　我在民国七十八年讲《成佛之道》中的“大乘不共法”，提到禅波罗...

    昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280351760.html
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